Stundengebet
im Alltag

Liebe Kommunionkinder und alle anderen in der Kirche, liebe Schwestern und Brüder in Christus!

Adventszeit – Lichterzeit. Ohne Lichter wäre es eine dunkle Zeit. Schon deshalb, weil in dieser Zeit die Tage kürzer und die Nächte länger sind. Wir brauchen also das Licht, um das auszugleichen.

Ich habe hier eine Perle mitgebracht: eine goldene Perle. Sie hat etwas mit Licht zu tun. Denn Gold ist eine leuchtende Farbe. Und Gold ist auch etwas, das im Schein eines Lichtes glänzt. Wir können das mal mithilfe eines Kelches ausprobieren... Das ist etwas ganz Herrliches. Genauso herrlich ist es, wenn – vor allem morgens – die Sonne scheint: Da kann eine Landschaft oder auch ein Dorf und eine Stadt plötzlich wunderschön aussehen – ein Glanz legt sich dann darüber. Und wir sagen manchmal: „Die Welt sieht anders aus im Licht der Sonne.“ Oder: „Morgen (und das bedeutet, wenn die Sonne wieder scheint) sieht die Welt wieder ganz anders aus.“ Wir sagen das, wenn jemand traurig und verzweifelt ist – ein Wort des Trostes.

So einen Trost scheinen die Menschen der Bibel (ich denke an die Lesung aus dem Propheten Jesaja) auch nötig gehabt zu haben. Wenn man den Text liest oder hört – es ist übrigens ein Gebet, ein Reden mit Gott – spürt man richtig, wie traurig und verzweifelt diese Menschen sind. Und wie verlassen sie sich vorkommen. Von Gott verlassen.

Die goldene Perle, die ich heute mitgebracht habe, wird „Gottesperle“ genannt. Ihr goldenes Aussehen sagt uns: Gott ist Licht, und er bringt Licht in unsere dunkle Welt. Und unsere Welt ist dunkel, wenn wir traurig und verzweifelt sind, so wie die Menschen der Bibel, von denen uns heute in der Lesung erzählt wird. In ihrer Not suchen sie Gott. „Reiß doch den Himmel auf!“ rufen sie zu ihm. Denn der Himmel kommt ihnen verschlossen vor – das heißt: Gott ist für sie nicht mehr erfahrbar; er ist nicht mehr da. Und weil Gott Licht ist, sie aber dieses Licht nicht leuchten sehen, kommt ihnen ihre Welt dunkel vor. „Reiß doch den Himmel auf!“ – das bedeutet: Lass das Licht deiner Gegenwart doch wieder leuchten! Es wird die dunklen Wolken wegschieben. Es wird unsere Welt und unser Leben wieder glänzen lassen.

Danach sehnen sich die Menschen der Bibel. In ihrem Beten merken sie aber auch, warum sie die leuchtende Gegenwart Gottes nicht wahrnehmen. Warum sie den Himmel als verschlossen erleben. Und hier können wir etwas von ihnen lernen. „Niemand ruft deinen Namen an“, stellen sie fest. „Keiner rafft sich dazu auf, festzuhalten an dir.“ Das heißt: Die Menschen leben gar nicht mehr mit Gott; er spielt keine Rolle mehr für sie. Und auch das, was Gott wichtig ist für ein glückliches Leben aller Menschen – auch darum kümmert sich kaum noch jemand. „Unsere Gerechtigkeit“, sagen sie, „ist wie ein schmutziges Kleid… treulos sind wir geworden.“ Wenn Gott im Leben der Menschen keine Rolle spielt, wenn niemand sich um seine Weisungen und Anliegen kümmert, dann ist das so, als gäbe es ihn nicht mehr. Dann ist die Welt plötzlich dunkel. Und alle Not scheint plötzlich wie eine Klage zu wirken, die sagen möchte: Schaut, wie verlassen diese Welt ist!
Wenn wir das anders haben wollen, muss nicht Gott sich ändern – er ist immer schon da, gar nie ist er weg – sondern wir müssen uns ändern. Wir müssen Gott wieder reinlassen in unser Leben und in unsere Welt. Nicht der Himmel muss sich öffnen – der ist immer schon offen – sondern wir müssen uns öffnen. Öffnen für Gott. Die Menschen der Bibel beten: „Er tut denen Gutes, die auf ihn hoffen.“ Die ihn also reinlassen in ihr Leben. Die darauf vertrauen, dass er immer schon da ist – verlässlich da ist.

Die Gottesperle gehört zu einem ganzen Perlenband; sie ist eine von insgesamt achtzehn Perlen, die alle eine Bedeutung haben – ich werde sie in nächster Zeit nach und nach erklären. Ich ziehe die Gottesperle deshalb jetzt auf das Perlenband auf… Sie ist nun umgeben von je einer länglichen Perle, die Perle der Stille heißt. Und dann von weißen Perlen, auf der einen Seite die Ich-Perle und direkt daneben die Tauf-Perle, auf der anderen Seite die Perle der Auferstehung. Dass die Ich-Perle nicht direkt neben der Gottesperle liegt, sondern dazwischen eine Perle der Stille ist, zeigt, dass die Stille ein wichtiger Weg ist, Gott zu finden. Die Adventszeit ist eine stille Zeit, eine Zeit der Sehnsucht nach Gott. Sie ist allerdings nur dann eine stille Zeit, wenn wir Stille in sie reinlassen und sie nicht füllen mit all den anderen Dingen. Lassen wir die Stille aber zu, dann tun wir bereits Schritte auf Gott zu und wir dürfen darauf vertrauen, dass er uns seinerseits entgegenkommt. Je mehr wir so aufeinander zugehen – wir Menschen auf Gott und Gott auf uns Menschen – desto mehr weicht die Dunkelheit zurück. Desto mehr leuchtet in ihr das Licht der Gegenwart Gottes. Und desto mehr können wir spüren, dass der Himmel offen ist und die Welt etwas abbekommt von seinem Glanz.

Amen.

(Joachim Pfützner)

{Predigt über die Ich-Perle}

am 2. Adventssonntag, 04.12.2011

An diesem Sonntag war Familiengottesdienst; deshalb wurden die anwesenden Kinder in die Predigt mit einbezogen.

Biblische Grundlage: Markus 1,1-8 (Evangelium des 2. Adventssonntags der Lesereihe B)

Liebe Schwestern und Brüder in Christus! Zwei Bundesstraßen, auf einer zusammengeführt, liefen direkt an meinem Elternhaus vorbei. Das bedeutete: Doppelter Durchgangsverkehr und zusätzlich noch der Verkehr, der in die Innenstadt wollte. Hinzu kam: Vor unserem Haus gab es eine Straßenkreuzung mit Ampelregelung. So lebten wir in einer permanenten Lärmkulisse, die vor allem in den Rush-Hour-Zeiten an die Grenze des Unerträglichen kam. Nur in der Nacht war es mehr oder weniger still. Und am Heiligen Abend. Wenn wir Urlaub machten, war es uns deshalb allen ein Bedürfnis, irgendwo abseits Unterkunft zu finden, am liebsten in einem beschaulichen Dorf oder in der freien Natur.

Ich weiß nicht, wie es Ihnen da geht, aber Stille wird gerade dann zu einem echten Bedürfnis, wenn man sie sonst nicht hat. Eines der jungen Ehepaare aus unserer Gemeinde war deshalb vor zehn Tagen in einem Kloster zu einem Meditationswochenende. Jede Woche kommen, nicht zuletzt aus diesem Grund, zwischen sieben und siebzehn Leute dienstagabends zum Taizégebet, wo nicht nur gesungen und gebetet wird, sondern es auch eine etwa fünf- bis zehnminütige Stille gibt. Aber auch die umgekehrte Erfahrung ist Realität: Menschen, die eine stille Zeit nicht aushalten oder erst gar nicht wollen.

In der Betrachtung der Perlen des Glaubens, die wir in der Adventszeit begonnen haben und während der österlichen Bußzeit nun fortsetzen, sind heute die Perlen der Stille an der Reihe. Es sind jene länglichen, sandfarbenen Perlen, von denen es insgesamt sechs gibt. Bewusst sind sie nicht hintereinander angeordnet, sondern über das ganze Band verteilt. So signalisieren sie: Stille ist etwas für das Zwischendurch, eine Unterbrechung meines sonst wahrscheinlich nicht so stillen Alltags. Das ist wie mit dem Urlaubmachen oder auch dem Wochenende: Beides wird von vielen Menschen als Unterbrechung empfunden; immer nur funktionieren müssen, geht nicht; ich muss zwischendurch auch zu mir selbst kommen können.

Interessant ist, wo genau die Perlen der Stille sich befinden; es gibt ja auf dem Perlenband ganze Strecken, die nicht von einer Perle der Stille unterbrochen sind. Das gilt für die Perlen der Liebe, die Geheimnisperlen und die Perle der Nacht. Ob das bedeuten soll, dass die damit verbundenen Erfahrungen so aufregend und so eindrücklich sind, dass sie keiner eigenen Zeit der Stille mehr bedürfen? Es kann aber auch sein, dass die Stille-Perlen eher den Rahmen bilden zu so wichtigen Perlen wie der Gottesperle, der Ich- und der Taufperle, der Perle der Gelassenheit und der Perle der Auferstehung. Das würde bedeuten, dass diese Perlen ihre Botschaft erst entfalten können, wenn ich mir dafür bewusst Zeit nehme. Gott zu suchen und zu finden ist sicher eher in der Stille möglich als im Lärm, vor allem wenn ich ihn „hören“ will. Mir selbst zu begegnen: Das geht nicht mitten im Alltagsverlauf – der Alltag bietet mir höchstens Anlässe dazu, die es dann abseits von ihm – auch das kann Stille sein – in einer Gruppe oder in einem Gespräch zu reflektieren gilt. Auch Gelassenheit ist etwas, das gesucht und gefunden werden will; erst wenn ich darüber nachdenke, kann ich ihren Wert und ihre Notwendigkeit erkennen, und dann bedarf es sicherlich einer Übung, damit sie mich ergreifen kann. Und schließlich die Perle der Auferstehung: Sie steht für eine kaum zu fassende Wirklichkeit, die anzunehmen und zu glauben nicht machbar ist; es ist vielmehr ein Geschenk, eine Gnade, darauf bauen und damit leben zu können. Man kann darüber eigentlich nur staunen, in Worte fassen kann man es nicht. Auch die Bibel hat darüber mehr Bilder als Worte. Wo aber keine Worte mehr möglich sind, ist Schweigen vielleicht angemessener.

Wann aber kann ich das tun? Wenn viel auf mich eindringt, ist es normal, dass ich mich irgendwohin zurückziehe, um in Ruhe nachdenken zu können. Ich will dann verstehen, was da alles ist; ich will ordnen können; ich will herausfinden, was ich machen, wie ich auf das Erlebte reagieren kann. Die meisten Menschen tun das intuitiv, also dann, wenn es notwendig ist. Auf der anderen Seite aber sind uns auch Zeiten gegeben, die wir nur zu nutzen brauchen: Pausen im Tagesverlauf, der Abend nach einem ereignisreichen Tag, das Wochenende und der Urlaub. Auch die Bibel greift dieses Thema auf: im siebenten Tag der Schöpfungsgeschichte, in den Wüstenzeiten Israels, Elijas und Jesu, in Zeiten des Gebets, wie sie in der heutigen Lesung der Prophet Joël ausruft und wie sie laut Überlieferung der Evangelisten Jesus immer wieder sucht. Der Bibel geht es allerdings weniger um Abstand und Selbstfindung, sondern mehr darum, das Leben im Licht des Glaubens zu sehen. Will der Glaube nicht nur einfach da sein, sondern gelebt werden, sind solche vorgegebenen Zeiten der Stille notwendig. Wer ihren Wert erfahren hat, wird sie sich wohl immer wieder einräumen. Wem sie abhandengekommen sind oder wer sie sich noch nie gegönnt hat, ist gut beraten, sie mal auszuprobieren. Vielleicht können wir die vor uns liegende Zeit dafür nutzen. Jeden Tag fünf Minuten sind da viel.

Amen.

Liebe Schwestern und Brüder in Christus! Passend zum Diakoniesonntag stehen heute die Perlen der Liebe zur Betrachtung an. Sinnigerweise sind es zwei Perlen: zur Liebe braucht es immer ein Gegenüber, eine Person, die Liebe gibt, und eine, die Liebe empfängt. Sehr schön veranschaulicht ist dies in einer Grafik, die die Künstlerin Susanne Pertiet zu den Perlen der Liebe gemacht hat [Grafik in: Kirstin Faupel-Drevs, Sandra Peters-Hilberling (Hg.), Perlen des Glaubens, Werkstattbuch, Kiel 2010, S. 338]. Wir sehen darauf jeweils eine halbe rote Perle, wobei die abgeschnittene, gerade Seite in beiden Fällen nach außen gerichtet ist und die runden Seiten sich berühren. Würden wir jede dieser Perlenhälften drehen und aneinanderlegen, hätten wir eine ganze Perle. Ich deute das so, dass dieses Ganze die Liebe ist, dass das Ganze der Liebe aber aus zwei Teilen besteht – das lateinische Wort für „Teil“ heißt „pars“, aus dem das deutsche Wort „Partner / Partnerin / Partnerschaft“ abgeleitet ist. Das Ganze der Liebe kommt durch zwei Partner zustande, die sich berühren – wobei dieses sich Berühren sehr vielfältig verstanden werden kann: Es muss ja nicht immer die Berührung eines Kusses oder einer Umarmung sein, es kann auch die Berührung einer Geste oder die Berührung des Herzens sein.

So eine Geste ist zum Beispiel das „Glaserhaus“ in Heslach in der Kelterstraße 27, in dem sich Montag für Montag Menschen von der Straße, Obdachlose, treffen – sie tun das bereits seit 14 Jahren, aber erst neuerdings im Glaserhaus, der Schenkung eines Man¬fred Glaser, daher der Name. Viel zu eng war der vorherige Treffpunkt geworden. Nun ist genügend Platz da, um sich zu versammeln, miteinander zu essen, sich gegenseitig Hilfe zu geben, Gottesdienst zu feiern, Arbeiten und Leben zu teilen. Von Kathy’s Vesper her wissen wir, wie wichtig das für diese Menschen ist. So sind es Pfarrer Roland Renz und Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter aus verschiedenen Stuttgarter Gemeinden und es ist die Geste Manfred Glasers und das Engagement der Kirchengemeinde St. Josef sowie die Unterstützung eines Freundeskreises für das laufende Geschäft, die den einen Teil der Perlen der Liebe bilden – es ist in diesem Fall der Teil, der Liebe gibt. Und die, die kommen – offensichtlich nicht wenige, sonst wäre die neue Bleibe sicherlich nicht nötig gewesen (auch Kathy’s Vesper erfreut sich ja hoher Besucherzahlen) – stellen den anderen Teil dar – es ist der, der Liebe empfängt und der davon sicher sehr berührt ist.

Das Berührtwerden gibt es aber häufig auch auf der Seite der Liebe Gebenden; es ist einfach etwas Schönes mitzuerleben, wie ein Mensch, der sonst kaum Gelegenheit zur Freude hat, sich endlich einmal freuen kann. Das ist, als käme dadurch etwas in Ordnung. Als wandle sich etwas in dieser Welt zum Guten. In der Bibel erleben wir Ähnliches ja im Zusammenhang mit Heilungsgeschichten. Und diese wiederum stehen eng im Zusammenhang mit dem Anbruch der Gottesherrschaft. „Bist du der, der kommen soll, oder müssen wir auf einen anderen warten?“ lässt Johannes der Täufer Jesus fragen. Und Jesus antwortet darauf: „Blinde sehen wieder, und Lahme gehen; Aussätzige werden rein, und Taube hören; Tote stehen auf, und den Armen wird das Evangelium verkündet“ (Mt 11,2-5). Wenn wir das weiterdenken, dann ist ein Kennzeichen der Gottesherrschaft die Freude: die Freude darüber, dass etwas heil wird und in Ordnung kommt. Und ausgelöst wird diese Freude letztlich von Gott, der Liebe ist (1 Joh 4,8) und der der Liebe in Jesus ein unverwechselbares Gesicht gegeben hat (1 Joh 4,9). Auf dem Perlenkranz ist deshalb die Gottesperle genau gegenüber den Perlen der Liebe angeordnet. Und in der Grafik Susanne Pertiets kommt das zum Ausdruck im Ganzen der Perle: in Wahrheit  entstammen die zwei Perlen der Liebe gebenden und der Liebe empfangenden Person einer einzigen Quelle der Liebe, nämlich Gott.

Noch etwas lässt sich in der Grafik erkennen: das Wechselseitige des Gebens und Nehmens, ausgedrückt durch die Farben Schwarz und Weiß: Charakteristikum der einen Person ist der schwarze Raum, Charakteristikum der anderen Person ist der weiße Raum. Indem die im schwarzen Raum ruhende Person von einer weißen Linie durchzogen wird und die im weißen Raum ruhende Person von einer schwarzen, wird anschaulich, dass Liebe etwas mit Her- und von sich Geben zu tun hat. Genau das aber ist es, was wir an Gott wahrnehmen: Er gibt von sich das her, was IHN ausmacht – Liebe und Leben. Wie beten wir so treffend in einem unserer Eucharistiegebete? „Du bist kein Gott, der bei sich selbst bleibt. Du hast dich unserer Armut und Schwachheit angenommen und gibst uns in unsere ausgestreckte Hand das einzigartige Geschenk, deinen Sohn.“ Er gibt ihn uns, damit Liebe und Leben anschaulich werden. Damit wir sehen, zu welcher Würde und Größe wir Menschen berufen sind. Damit wir ein Ziel haben, auf das hin wir uns entwickeln und von Gott gestalten lassen können. Dieses Ziel ist aber nicht nur mein Ziel, es ist das Ziel jedes Menschen, unterschiedslos. Und deshalb geht es eben nicht nur darum, dass ich mich entwickle, sondern dass alle Menschen diese Chance bekommen. Dafür tritt Jesus ein, und wir sind aufgefordert, es in seiner Nachfolge zu tun – um der Liebe willen.

Amen.

„Ich hab‘ da was gehört…“ – „Das klingt spannend. Was denn?“ – „Kannst du schweigen?“ – „Ja.“ – „Toll! Ich auch!“

Liebe Schwestern und Brüder, und natürlich auch: Liebe Kommunionkinder! Der Witz ist alt, aber immer noch wirkungsvoll. Da deutet jemand ein Geheimnis an und weckt richtig Spannung, aber er sagt am Ende nichts. Und das ist auch in Ordnung so. Ein Geheimnis wäre nicht mehr geheim, würde man überall darüber sprechen.

Jeder Mensch hat Geheimnisse. Ihr sicher auch. Und deshalb darf dieses Thema auf unserem Perlenkranz nicht fehlen. Interessant ist allerdings, dass es nicht nur eine Geheimnisperle gibt, sondern gleich drei. Sie sind kleiner als die meisten Perlen, die wir bisher betrachtet haben, und ähneln damit der Ich-Perle, zumal sie ja auch genauso weiß sind wie sie. Es geht also um meine Geheimnisse, nicht um irgendwelche andere. Interessant ist auch, wo sich die Geheimnisperlen im Perlenkranz finden: zwischen den Perlen der Liebe und der Perle der Nacht. Ein Teil meiner Geheimnisse hat vielleicht mit der Liebe zu tun, ein Teil mit dem Dunklen, dem, was Angst macht, was einen verzweifeln lässt, Sterben und Tod. Aber sowohl das eine wie auch das andere kann mich mit Gott in Berührung bringen. Gegenüber den Geheimnisperlen ist nicht nur die Ich-Perle angeordnet, sondern auch die Taufperle, und die Taufperle sagt mir: „Du bist nicht allein; in der Taufe bist du Kind Gottes geworden; wie ein guter Vater und eine gute Mutter steht Gott dir zur Seite.“ Das tut gut, denn auch über Geheimnisse möchte man dann und wann mit jemandem sprechen können, vor allem wenn sie einen umtreiben und nicht mehr loslassen oder wenn sie einem Angst machen und im Traum verfolgen. Bei Gott ist jedes Geheimnis, auch das tiefste, auch das schwierigste gut aufgehoben.

Die heutige Lesung bekräftigt das. Sie enthält zwar die sogenannten zehn Gebote, aber eben nicht nur sie. Bevor da „Du sollst…“ bzw. „Du sollst nicht…“ gesagt wird, heißt es erst einmal: „ICH bin dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, aus dem Sklavenhaus.“ Das heißt: Gott hat etwas für uns getan und wird auch weiterhin etwas für uns tun. Er hat uns zu freien Menschen gemacht. Und in den Geboten zeigt er uns Wege, wie wir als freie Menschen gut und glücklich leben können. Gelingen wird das allerdings erst, wenn wir uns bewusst machen: Es sind Wege, die Gott uns zeigt, nicht sonst jemand, und Gott verdient unser volles Vertrauen – d.h. seine Worte und Weisungen haben gegenüber anderen Worten und Weisungen Gewicht. Sie haben es, weil Gott für uns der Freiheitsexperte ist: „ICH bin dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, aus dem Sklavenhaus.“ So wie Gott uns also in Sachen Freiheit voraus ist, so sind Väter und Mütter ihren Kindern in Sachen Lebenserfahrung voraus. Und deshalb hören wir von Vätern und Müttern immer mal wieder ein „Du sollst…“ bzw. „Du sollst nicht…“ Man kann das als lästig empfinden, man kann es aber auch als wertvollen Hinweis ansehen, wie Israel es tut: „Gottes Weisung“, betet es, „ist vollkommen, sie erquickt den Menschen… Gottes Entscheide… sind kostbarer als Gold…, sie sind süßer als Honig…“ (Ps 19,8.11). Wenn ich das verstanden habe, bin ich bereits voller Vertrauen Gott gegenüber. Und dann kann ich mich ihm gegenüber auch als Kind ansehen, ja mehr noch: als Kind fühlen.

Mit meinen Geheimnissen bin ich also bei Gott gut aufgehoben. Im Wort „Geheimnis“ steckt das Wort „Heim“ (J. Ehebrecht-Zumstande, B. Kassens, Wie das perlt…! Firmvorbereitung mit den ‚Perlen des Glaubens‘, München 2008, 192). Das würde bedeuten: in Gott und im Leben ein Heim, eine Heimat zu haben. Oder auch: Gottes Heimat in mir zu suchen und zu finden. Das ist etwas anderes, als Gott verstehen zu wollen. Der Religionsphilosoph Romano Guardini erklärt: „Je älter ich werde, desto größer wird das Geheimnis in allem. Aber auch etwas anderes geschieht: Das Geheimnis wird bewohnbar.“ Mit „Geheimnis“ meint Guardini Gott. In allem ist er zu finden. Kein Problem, solange das die guten, positiven Dinge betrifft und die guten Menschen. Gott aber zu suchen und zu finden in den weniger guten Dingen und Menschen, in Katastrophen, Unglücken, Schicksalsschlägen, in Menschen, die Schuld auf sich geladen haben oder die wir als kriminell, als „Verbrecher“ bezeichnen? Das ist kaum zu begreifen, wie vieles an Gott kaum zu begreifen ist – Guardini hat also Recht, wenn er Gott als „Geheimnis“ bezeichnet. Und wenn wir über uns Menschen nachzudenken beginnen und über das Leben, ja sogar wenn wir über uns selbst und unser Leben nachdenken, dann kann es sein, dass wir dabei genauso auf Unbegreifliches, nicht mehr Verstehbares stoßen: auch die Menschen sind geheimnisvoll, auch ich selbst bin es.
Wir merken: Mit einer Geheimnisperle kämen wir gar nicht aus. Vielleicht stehen die drei Geheimnisperlen für mich, für andere Menschen und für Gott. Dann wären die zehn Gebote etwas, das das alles in Verbindung bringt. Sie würden mir helfen, Gott und meinen Mitmenschen, den guten wie den schlechten, näher zu kommen. Ein Gedanke, den auch das heutige Evangelium aufnimmt, wo Jesus alles aus dem Weg räumt, was verhindert, dass ich Gott und mit ihm meinen Mitmenschen näher komme. Darum nämlich geht es; das ist das Ziel.

Amen.